Maritza Montero Cap. 1 Orígenes y desarrollo de la psicología comunitaria.

RESPUESTAS DEL LIBRO: "INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA" DE MARITZA MONTERO.

Preguntas para reflexionar sobre psicología y comunidad

CAPITULO 1: Origenes y desarrollo de la psicología comunitaria

1.1.¿Por qué no se desarrollaron formas de psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta?

Porque antes de los años 70 se manejaba un paradigma desde el modelo médico, caracterizada por ver a la persona sin su complejidad y contexto, es decir, aislada, como enferma y anormal. De esta manera individualizaba a los seres humanos, nos concebían como actores pasivos y consecuentemente, sin mayores asombros, no respondía principalmente a los problemas sociales que aquejaban a los pueblos y sus individuos. Este paradigma determinaba que era científico, por tanto, silenciaba a pensamientos contrarios a ellos e impidió el progreso de estudios contrarios al paradigma dominante.

1.2.¿Qué instituciones sociales podrían haberse visto amenazadas por el desarrollo de una psicología comunitaria? ¿Cuáles se habrían visto fortalecidas?

Las instituciones sociales amenazadas y fortalecidas pueden ser las mismas, pero ello dependerá de cuál de ellas adopte la nueva praxis de la psicología comunitaria o se mantenga con el paradigma médico. En este sentido parece más coherente hablar de instituciones sociales que han sido cambiadas o transformadas, aunque podemos considerar que actualmente el paradigma positivista se mantiene, son la academia, las instituciones de salud y salud mental y la comunidad.

13. Ha seguido la psicología comunitaria en su desarrollo teórico-práctico algún patrón especifico? ¿Qué tipo de patrón es ése, si lo hay? ¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

Según Maritza Montero, menciona que si bien, la psicología está presente en América Latina, USA, Australia, etc., mantienen 5 principios similares:

• Epistemológicos: relación entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento;el conocimiento se produce siempre en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario.

• Metodológica: predominantemente participativos, si bien no se excluyen de otras vías.

• Ética: definición del Otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento, al respeto a ese Otro y a su participación en la autoría y la propiedad del conocimiento producido.

• Política: carácter y la finalidad del conocimiento producido, ámbito de aplicación y sus efectos sociales posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oir su voz en el espacio público. Así mismo, según Heller y Monahan presentaban (1977) aspectos de la psicologia comunitaria:

• Enfoque ecológico se mantienen en la actualidad.

• La preocupación por problemas del "funcionamiento humano" que incluían la prevención de trastornos (no tradicionales como "de salud mental") han sido ampliados La investigación multidisciplinaria han sido ampliados.

• Énfasis en: capacidad afrontar problemas, adaptación y competencia → se mantienen en la actualidad.

• Un enfoque empírico, experimental, de la intervención social.→amplio con la praxis→modelos de investigación que incluyen lo cualitativo, principalmente el IAP El rechazo del modelo médico se mantienen en la actualidad.

1.4.¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

Parto por la idea de que la psicología comunitaria es contemporánea, y que aunque presenta muchas acciones exitosas manteniendo su praxis constructiva y reflexiva en una relación dialéctica entre sujeto, objeto y ambiente, en Venezuela, Puerto Rico, etc.- todavía en aceptación científica para ser una disciplina que se de en la academia. Es decir, todavia tiene una mayor fuerza el paradigma positivista.