Psicología Comunitaria - Daniel Solano

  CAPÍTULO 9: Procesos psicosociales comunitarios 9.1. ¿Cómo se sabe quién o quiénes están ideologizados y por qué? Las personas ideologizadas mantienen el habitus como una reproducción irreflexiva, de la tradición en el sentido amplio del término, detonando en la adaptabilidad permanente sobre el discurso social impuesto. 9.2. ¿Cómo se distinguen las situaciones o ideas naturalizadas de los comportamientos y las opiniones correspondientes a pautas culturales?  Las situaciones o ideas naturalizadas se distinguen sobre todo de las pautas culturales, en su capacidad generativa de contenido, compuesto por un bloque creador de su propio contexto que, aunque también comulga con los micro espacios del cotidiano sobre pasa la misma realidad.

  CAPÍTULO 8: La participación y el compromiso en el trabajo comunitario  8.1. ¿Qué intereses económicos se reflejan en la práctica comunitaria? Los intereses económicos reflejados en la práctica comunitaria tienen como participantes las cuentas locales más inmediatas, economías familiares, agentes internos y externos, la economía cognitiva enfocada en innovación e invención, trabajadores asociados y profesionales, activistas económicos, organizaciones de desarrollo comunitario, agentes directos e indirectos (proveedores, empresas: P2P, P2C, C2C). 8.2. En la sociedad actual, ¿con qué grupos se deberá comprometer quien quiera realizar trabajo comunitario? Organizaciones comprometidas con objetivos sociales (voluntariado, servicio público, entre otras) y científicos- técnicos, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales. 8.3. ¿Por qué no todas las personas beneficiarías del trabajo psicosocial comunitario participan con la misma asiduidad y grado de intensidad? ¿Por qué ...

  CAPÍTULO 7: Comunidad y sentido de comunidad 7.1. ¿En qué formas ha ayudado a la comprensión del concepto de comunidad y a la relación entre agentes externos e internos la producción de conceptos como el sentido de comunidad (individualmente construido o socialmente compartido: psicológico o cultural)? Este sentido de comunidad, constituido por lo miembros de la comunidad, sintiéndose identificados, parte de un contexto por el cual trabajar juntos para lograr un mejor desarrollo. De esta forma vemos que su existencia indica una orientación positiva que mantiene y fortalece a la comunidad, por el contrario su ausencia generaría desarticulación y destruiría a la comunidad. Además, el cambio de perspectiva del trabajador comunitario, de ver a la comunidad como sentimiento y no como escena o lugar, está relacionado con la identidad, el sentido de pertenencia y el nivel de implicación de los sujetos de la transformación.

  CAPÍTULO 6: El quehacer comunitario 6.1. ¿Cuándo se dialoga y cuándo se hace una consulta?   Tanto agentes externos como internos dialogan cuando expresan y escuchan sus opiniones o perspectivas referentes a la situación presentada, de tal manera que construyan y acuerden conjuntamente la naturaleza del problema y sus posibles soluciones a las situaciones problemáticas. Por el contrario, se consulta cuando se pretende obtener información o consejos de un profesional respecto al tema que está causando molestias a la comunidad para resolverlo. 6.2. ¿Dialogan los consultores comunitarios? ¿Cómo? Sin duda, los consultores comunitarios a través del dialogo, podrán conocer cuáles son los malestares, necesidades, opiniones, percepciones, y sugerencias en cuanto a la problemática identificada y expresada por la comunidad, de tal manera que esto permita acercarnos conocer la situación, en efecto, se podrá empezar la investigación y evaluación. 6.3. ¿Cómo hacen los profesionales de la...

  CAPÍTULO 5: Valores y principios orientadores de la psicología comunitaria  5.1. ¿Qué valor (o valores) considera usted imprescindibles para realizar un trabajo comunitario? Relaciones de respeto : convivencia, dar nuestro punto de vista sin temor de ser juzgados, tomar sus propias decisiones y tener sus propios sentimientos. Trabajo y cooperación : trabajo en común llevado a cabo por las personas de la comunidad e investigadores hacia un objetivo compartido. Democracia y autonomía : toda acción decidida, organizada y realizada con orientación democrática, por y con grupos de la comunidad, a más de emplear sus capacidades, recursos materiales, espirituales y potencialidades.  Conocimiento : saber que mutuamente los agentes internos y externos se influyen con lo que saben, conocen de la situación, y juntos pueden generar un nuevo aporte que apoye a encontrar soluciones para su desarrollo. Corresponsabilidad : compartir la responsabilidad entre los grupos de las comunidad...

  CAPÍTULO 4: Influencias y desarrollos teóricos en la psicologia comunitaria 4.1.Por qué hay coincidencia entre los postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo social? ¿O entre la psicologia comunitaria y la psicología de la liberación? ¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias? En primer lugar, los tres movimientos surgen a finales de los 70's e inicios de los 80's, a raíz de la crisis de la psicología y en particular de la psicología social, todo esto unido además a la inevitable necesidad de responder a las carencias y desigualdades de las sociedades latinoamericanas. En segundo lugar, porque la psicologia comunitaria tiene un pluralismo metodológico, y su relación epistemológica es similiar: complejidad y al individuo como actor social constructor de su propio cambio social 4.2.¿Dan cuenta las explicaciones teóricas construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos comunitarios? ¿Por qué sí y por qué no? ¿En qué aspec...

CAPÍTULO 3: El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional. Preguntas para reflexionar sobre aspectos paradigmáticos de la psicología comunitaria . 3.1. ¿Qué hacer si las personas de una comunidad, por ignorancia o por alguna norma cultural o religiosa, hacen o dejan de hacer cosas que las perjudican y cuyos efectos dañinos los psicólogos conocemos? El rol de un psicólogo social, siempre será de agente provocador de reflexiones y de duda. No necesariamente lo que vemos es lo que afecta, quizá solo es un síntoma, por tanto se debe trabajar en conjunto y de forma participativa, en la definición del problema, sus efectos, asi como de sus posibles soluciones, los recursos y medios que se necesitan que sean planteadas con y desde las comunidades. 3.2. ¿Qué hacen los psicólogos comunitarios con sus opiniones y su conocimiento cientifico especializado? Simplemente aplicarlos en la realidad, pero teniendo en cuenta de que es un actor social más de la realidad ...

  CAPÍTULO2: Qué es la psicología comunitaria . 2.1.¿En qué reside la especificidad disciplinar de la psicologia comunitaria? Reside en la necesidad histórica, primero de diferenciarse de las otras ciencias sociales, de otra forma de comprender y estudiar al sujeto de estudio y su ambiente. E inmediatamente para concretarse como disciplina cientifica. 2.2.¿Pueden otras disciplinas científicas cubrir el campo de acción de la psicología comunitaria? Consideremos primero que el objeto de estudio es complejo y, por tanto, no es exclusivo de una ciencia social en particular. Si bien, a psicología comunitaria toma elementos metodológicos y técnicos de otras ciencias sociales como la sociología crítica, antropología cultural, la etnografia, etc., crea una nueva praxis. Por tanto, hay otras ciencias sociales que tienen campos de acción similares, pero en estos momentos históricos creo que es necesario las acciones de la psicología comunitaria y el trabajo multidisciplinario con las ciencia...

RESPUESTAS DEL LIBRO: "INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA" DE MARITZA MONTERO. Preguntas para reflexionar sobre psicología y comunidad CAPITULO 1: Origenes y desarrollo de la psicología comunitaria 1.1.¿Por qué no se desarrollaron formas de psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta? Porque antes de los años 70 se manejaba un paradigma desde el modelo médico, caracterizada por ver a la persona sin su complejidad y contexto, es decir, aislada, como enferma y anormal. De esta manera individualizaba a los seres humanos, nos concebían como actores pasivos y consecuentemente, sin mayores asombros, no respondía principalmente a los problemas sociales que aquejaban a los pueblos y sus individuos. Este paradigma determinaba que era científico, por tanto, silenciaba a pensamientos contrarios a ellos e impidió el progreso de estudios contrarios al paradigma dominante. 1.2.¿Qué ins...